É preciso usar de violência e rebater varonilmente os apetites dos sentidos sem atender ao que a carne quer ou não quer, mas trabalhando por sujeitá-la ao espírito, ainda que se revolte. Cumpre castigá-la e curvá-la à sujeição, a tal ponto que esteja disposta para tudo, sabendo contentar-se com pouco e deleitar-se com a simplicidade, sem resmungar por qualquer incômodo.
KEMPIS, T. Imitação de Cristo. Petrópolis: Vozes, 2015.
Qual característica do ascetismo medieval é destacada no texto?
Esta alternativa está errada. O trecho não fala de cerimônias nem de liturgia. Trata da disciplina individual sobre o corpo e os desejos, e não de práticas coletivas de culto.
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Esta alternativa está errada. O autor propõe sujeitar a carne ao espírito pela mortificação e pela renúncia, e não elogia a razão. Não há no texto afirmação do pensamento racional.
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Esta alternativa está errada. O trecho não menciona trabalho. Fala de contentar-se com pouco e suportar incômodos, mas não desqualifica a atividade laboral.
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Esta alternativa está errada. O texto não trata de comida impura. A restrição proposta atinge os apetites dos sentidos em geral, e não um tipo específico de alimento.
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Esta alternativa está correta. O autor manda rebater os apetites dos sentidos, castigar e curvar a carne e sujeitá-la ao espírito, mesmo que ela se revolte. Essa disciplina, que exige contentar-se com pouco e suportar incômodos, expressa a desvalorização do corpo e da matéria em favor do espírito, traço do ascetismo medieval.
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