Sócrates: “Quem não sabe o que uma coisa é, como poderia saber de que tipo de coisa ela é? Ou te parece ser possível alguém que não conhece absolutamente quem é Mênon, esse alguém saber se ele é belo, se é rico e ainda se é nobre? Parece-te ser isso possível? Assim, Mênon, que coisa afirmas ser a virtude?”.
PLATÃO. Mênon. Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, 2001 (adaptado).
A atitude apresentada na interlocução do filósofo com Mênon é um exemplo da utilização do(a)
Esta alternativa está errada. O trecho é uma fala direta em diálogo, e não uma carta enviada a alguém ausente. A escrita epistolar pressupõe um remetente e um destinatário distantes, o que não ocorre na conversa entre Sócrates e Mênon.
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Esta alternativa está correta. Sócrates não expõe uma doutrina pronta: ele conduz a conversa por perguntas e pede a Mênon que defina o que é a virtude antes de dizer como ela é. Primeiro é preciso saber o que algo é, para só depois examinar suas qualidades. Esse caminho de perguntas, definições e exame das respostas no diálogo é o método dialético.
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Esta alternativa está errada. A linguagem trágica pertence ao teatro, com destino, conflito e paixões de personagens. O trecho é uma investigação conceitual conduzida por perguntas, sem enredo nem ação dramática.
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Esta alternativa está errada. A explicação fisicalista reduz os fenômenos a causas materiais da natureza. Sócrates trata de definir um conceito moral, a virtude, e não de explicar processos físicos.
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Esta alternativa está errada. A suspensão do juízo é a postura cética de não afirmar nem negar. Sócrates faz o contrário: exige uma definição e argumenta que sem ela nada se pode afirmar sobre as qualidades da coisa, buscando ativamente o conhecimento.
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