Quem se mete pelo caminho do pedido de perdão deve estar pronto a escutar uma palavra de recusa. Entrar na atmosfera do perdão é aceitar medir-se com a possibilidade sempre aberta do imperdoável. Perdão pedido não é perdão a que se tem direito [devido]. É com o preço destas reservas que a grandeza do perdão se manifesta.
RICOEUR, P. O perdão pode curar. Disponível em: www.lusosofia.net. Acesso em: 14 out. 2019.
A reflexão sobre o perdão apresentada no texto encontra fundamento na(s)
Esta alternativa está errada. O texto não liga o perdão ao desejo de poder; ele diz que quem pede perdão deve estar pronto para ouvir uma recusa, o que reconhece a liberdade do outro. Quem a escolhe confunde a possibilidade de recusar com um ato motivado por dominação.
Não revisado · Explicação gerada por IA; pode conter erros.
Esta alternativa está errada. A reflexão fala de decisão do outro de perdoar ou não, sem remetê-la à vontade divina. Quem a escolhe associa perdão a religião, mas o texto o trata como uma relação entre pessoas, sem explicação sobrenatural.
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Esta alternativa está errada. A ideia de predestinação do espírito nega a liberdade, enquanto o texto sustenta que o perdão não é um direito e pode ser recusado, o que pressupõe liberdade de escolha. Não há no trecho nenhuma referência a destino.
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Esta alternativa está errada. O texto não discute conhecimento empírico nem a origem das escolhas; trata de uma atitude ética diante da ofensa. Quem a escolhe confunde reflexão moral com método de conhecimento.
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Esta alternativa está correta. O autor afirma que o perdão pedido não é um perdão a que se tem direito, pois quem o recebe pode recusá-lo. Isso mostra que o perdão envolve duas pessoas, cada uma livre para decidir, ou seja, relações interpessoais mediadas pela autonomia dos indivíduos, e é essa liberdade que dá grandeza ao perdão.
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